اصول رواية ورش عن نافع المد بسبب السكون 2*النوع الثاني المد العارض

المد العارض 

السلام عليكم أحبابي متابعي مدونة وقناة وفاء هدى للقران الكريم 
اليوم بحول الله نكمل  الباب الخامس من اصول رواية ورش عن نافع  وهو باب المد والقصر 
درسنا في الحصة السابقة  القسم الثاني وهو المد بسبب السكون وشرحنا النوع الاول وهو المد اللازم واليوم بحول الله سنشرح المد العارض وهو النوع الثاني  من المد بسبب السكون اضافة لذلك ستجدون الدرس مشروحا بالصوت  مع تحريرات المد العارض مع البدل وتحريرات اخرى على قناتنا على اليوتيوب قناة وفاء هذى للقران الكريم
 مؤلفات الدكتور عامر لعرابي حفظه الله ورعاه
النوع الثاني : المد الـــــعارض
وهو أن يأتي حرف المد أو اللين سكون عارض لأجل الوقف ولم يكن هذا الحرف الساكن همزا ، فإن جميع القراء يقفون عليه بالطول أو التوسط أو القصر
للشرح أكثر اضغط هنا 

تنبيهات :
الأول : إذا كان الحرف الساكن سكونا عارضا همزا نحو ( الســــوء,يشاء, تفــــــيء) فإنه لايجوز إنقاص المد عما يوجبه الهمز
للشرح إضغط هنا
الثاني:
إذا أتى حرف مد بعد همز وبعد المد حرف واحد موقوف عليه كــــ( مستهزؤن, خاســـؤون) وأتى معه بدل  كما في قوله :(وإذا لقوا الذين ءامنوا ......مستهزؤون)  كان لورش فيهما ستة أوجه:
- قصر البدل يأتي عليه ثلاثة في العارض : المد والتوسط والقصر
-توسيط البدل يأتي عليه في العراض المد والتوسط
-مد البدل لا يأتي عليه في العارض إلا المد
ونفس الوجوه إن جاء بدل مع عارض كقوله (وبالآخرة  هم يــــــوقنون)
إذ القاعدة العامة في  اجتماع المدود أن الحكم للأقوى بحيث  لاينقص عن الضعيف  وإنما يفوقه أو يساويه, وأقوى الأسباب السكون , وكان أقوى لأن المد فيه  يقوم مقام الحركة  فلا يتمكن من النطق بالساكن بحقه إلا بالمد.
فالمد اللازم هو أقوى المدود  ويليه المتصل نحو (السمـــــاء.والـــــماء) ويليه الساكن العارض نحو (عليــــــم) حال الوقف والسكت عليه , ويليه المنفصل نحو (ياإبراهيم) ويليه البدل نحو (ءامـــــنوا)
وقد نظمها أحد الفضلاء رحمه الله فقال:
أقواه ساكــــــن يليـــه المتـــصل*****فعــــارض الســكون ثم المنـــفصـــــل
ثم كآمـــــنـــــوا وذا أضعفـــــها***** قـــــــاعدة يفــــز بــــها متـــقنــــــــها
فالعارض في المثالين السابقين هو الأقوى , أما المثال الثاني فلأنه عارض وهو مقدم في الرتبة عن البدل 
وأما في المثال الأول فهو أقوى من باب أولى لاجتماع سببين فيه العارض والبدل  بخلاف البدل  فليس فيه إلا سبب واحد  ولذا فإن العارض في المثالين السابقين (خاسؤون ..مستهزؤون) لاينقص عن البدل في الوجوه الستة وإنما يساويه أو يفوقه  وقس على هذا في بقية المسائل

التنبيه الثالث:
كيف نقف على المكسور  في مثل الرحيم؟
ولهم في المكسور مثل( الرحيم ) الفاتحة(2) إذا وقفوا عليه آربعة أوجه:
الطول والتوسط والقصر والروم مع القصر
والروم هو النطق ببعض الحركة أو تضعيف الصوت بالحركة حتى يذهب معظمها تطبيق للشرح اضغط هنا
كيف نقف على المضموم في مثل نستعين؟
ولهم في المضموم نحو( نستعين)- الفاتحة (4) إذا وقفوا  عليه سبعة أوجه :
الأربعة السابقة  ثم المد والتوسط والقصر مع الاشمام
والاشمام هو الاشارة  إلى الحركة من غير تصويت أو أن تجعل شفتيك على صورتهما إذا نطقت بالضمة
شرح الدرس تجدونه في قناتنا في هذا الرابط

او مشاهدة هذا الفيديو
بالتوفيق

قراءة المقال

درس تطبيقي حول المد بسبب السكون النوع الاول المد اللازم

درس تطبيقي حول المد اللازم

السلام عليكم أحبابي في الله هذه قناتنا قناة وفاء هدى للقران الكريم تجدون فيها شرحا مفصلا للدروس النظرية الموجودة في  مدونتنا مدونة وفاء هدى للقران الكريم
درسنا التطبيقي اليوم حول المد اللازم وهو المد بسبب السكون ستجدون في درس المد اللازم تعريفا وشرحا للمد بسبب السكون ونوضح أن فيه نوعان وهو المد اللازم والمد العارض وفي هذا الفيديو سنتعرف فقط على النوع الاول وهو المد اللازم ونوضح مقدراره وأنواعه وحروفه
تجدون الدرس في هذا الرابط  وهو رابط القناة 
أو يمكنكم مشاهدة الشرح في هذا الفيديو
نلتقي بحول الله في الحصة القادمة والتي سنشرح فيها المد العارض وبذلك نكون قد أنهينا الباب الخامس وهو باب المد والقصر

قراءة المقال

اصول رواية ورش عن نافع باب المد والقصر: المد بسبب السكون 1* المد اللازم

 المد بسبب السكون: النوع الأول المد اللازم

السلام عليكم  ورحمة الله وبركاته أحبابي  متابعي مدونة وقناة وفاء هدى للقران الكريم
درسنا في الحصص السابقة القسم الاول من المدود وهو قسم سببه الهمز وقلنا أنه أربعة أنواع المد المتصل-المد المنفصل- المد البدل - المد اللين
واليوم سنبدأ سلسلتنا في القسم الثاني وهو المد بسبب السكون وهو نوعان:
النوع الأول: المد اللازم
النوع الثاني : المد العارض
اليوم بحول الله سنقرأ المد اللازم وستجدون أسفل المقال رابط للقناة فيها شرح الدرس مع التطبيق
من مؤلفات الدكتور عامر لعرابي حفظه الله ورعاه
المد اللازم:
 وهو أن يأتي بعد حرف المدر سكون لازم. وهو كلمي نحو (محياي, الطــــامــة) , وحرفي نحو(ص,ق), وقد اتفق القراء على مده  مدا مشبعا ست حركات , والحروف التي وقع فيها المد اللازم ثمانية  مجموعة في قولهم "نقـــص عســـلكم" واتفق القراء على مد سبعة حروف من هذه الثمانية مدا مشبعا ست حركات , ولهم في العين وجهان : المد المشبع المقدر بســت حركات , والتوسط المقدر بأربع حركات والطول أفضل وأرجح

شرح الدرس اضغط هنا 
تنبيه:
كيف قرا ورش الــــــم في سورة آل عمران؟
كيف قرا ورش الــــــم أحسب الناس في سورة العنكبوت؟

فإذا تحرك السكون اللازم كما في قولنا (الــــــم) آل عمران(1-2), لالتقاء ساكنين عند الوصل أو في (الــــم احسب) العنكبوت(1-2) عند نقل حركة الهمز  الى الساكن قبلها فلجميع القراء وجهان: الطـــول نظرا للأصل والقصر نظرا لعروض حركة الميم
تجدون شرح الدرس في هذا الرابط
أو في قناتنا
أو في هذا الفيديو:

ان أصبت في النقل  والشرح فمن الله عزوحل وان أخطأت فمني ومن الشيطان  نسال الله القبول والمغفرة
ومن كان لديه أية اسئلة فلاتترددوا في تركها اسفل الفديو او في المدونة اجيبكم ان استطعت والله ولي التوفيق

قراءة المقال

بسبب الكورونا : فيديو عن كيفية صلاة العيد في البيت للرجال وللنساء 2020م

رابطقناتنا على اليوتيوب
https://youtu.be/kwWoFhnRlr0

قراءة المقال

متن تحفة الأطفال مكتوبة مع الشكيل والـصوت

المقدمة 

(1) يَقُــولُ رَاجِـي رَحمةِ الْغَـفُـورِ...... دَوْمـاً سُلَـيْمَانُ هُـوَ الْجَمـْزُورِى
(2) الْحَمْــدُ لِلَّــهِ مُصَـلّـِياً عَـلـى .............مُـحَمَـــدٍ وآلِــهِ وَمَـنْ تَـلاَ
(3) وَبَعْـدُ هـذَا النَّـظْـمُ لِلْـمُرِيــدِ ..........فــي النُـونِ والتَّـنْوِينِ وَالْمُدُودِ
(4) سَــمَّيتُــهُ بِتُحفَـة الأَطْفَالِ ...........عَـنْ شَيْـخِنَا الْمَيْـهِىِّ ذِي الْكَمالِ
(5) أَرْجُــو بِـه أَنْ يَنْـفَعَ الطُّـلاَّبَـا................ وَالأَجْــرَ وَالْقَـبُـولَ وَالثَّـوَابـا

النون الساكنة والتنوين

(6) لِلـنُّــونِ إِنْ تَسْـكُنْ وَلِلتّـَنْوِينِ........ أَرْبَـعُ أَحْكَـامٍ فَخُـذْ تَبْـيِـيـنِـي
(7) فَـالأَوَّلُ الإظْـهَارُ قَـبْـلَ أَحْـرُفِ....... لِلْحَـلْـقِ سِـتٌ رُتِّبَتْ فَلـتَـعْرِفِ
(8) هَمْـزٌ فَـهَـاءٌ ثُـمَّ عَـيْـنٌ حَـاءُ........ مُـهْمَلَـتَانِ ثُــمَّ غَيْـنٌ خَــاءُ
(9) والـثّـَانِ إِدْغَـامٌ بِسـتَّةٍ أَتَـتْ........ فِـي يَـرْمَـلُـونَ عِنْدَهُمْ قَدْ ثَبَتَتْ
(10) لَـكِنَّهَا قِسْـمَانِ قِسْــمٌ يُـدْغَـمَا......... فِـيهِ بِـغُـنّـَةٍ بِيَـنْـمُو عُلِـمَـا
(11) إِلاَّ إِذَا كَـانَـا بِـكــِلْمَـةٍ فَــلاَ......... تُـدْغِـمْ كَدُنْـيَا ثُمَّ صِـنْوَانٌ تَـلاَ
(12) وَالثَّـانِ إِدْغَــامٌ بِغَيْــرِ غُـنَّةْ......... فـي الـلاَّمِ وَالـرَّا ثُـمَّ كَـرّرَنَّـهْ
(13) وَّالثَـالـثُ الإِقْـلاَبُ عِنْـدَ الْبَـاءِ.......... مِيــماً بِغُـنَــةٍ مَـعَ الإِخْـفَـاءِ
(14) وَالرَّابِـعُ الإِخْـفَاءُ عِنْـدَ الْفاضِـلِ .....مِـنَ الحُـرُوفِ وَاجِـبٌ لِلْفَاضِـلِ
(15) فـي خَمْسَـةٍ مِنْ بَعْدِ عَشْرٍ رَمْزُهَا ......فِـي كِلْمِ هذَا البَيْتِ قَـدْ ضَمَّنـْتُـهَا
(16) صِفْ ذَا ثَـنَا كَمْ جَادَ شَخْصٌ قَدْ سمَا....... دُمْ طَيّـَباً زِدْ فِي تُـقَىً ضَعْ ظَالِـمَا

الميم والنون المشددتين

(17) وَغُـنَّ مِيـماً ثُـمَّ نُونـاً شُــدِّدَا ..........وَسَــمِّ كُـلاً حَـرْفَ غُـنَّةٍ بَـدَا

الميم الساكنة

(18) وَالِميـمُ إِنْ تَسْـكُنْ تَجِى قَبْلَ الْهِجَا....... لاَ أَلِــفٍ لَيِّــنَةٍ لِــذِى الْحِـجَا
(19) أَحْـكَامُـهَا ثَـلاَثَـةٌ لِمَـنْ ضَبَـطْ........... إِخْـفَاءٌ ادْغَـامٌ وَإِظْـهَـارٌ فَقَــطْ
(20) فَـالأَوَّلُ الإِخْـفَـاءُ عِنْـدَ الْبَــاءِ ..............وَسَـمِّـهِ الشَّفْــوِىَّ لِلْـقُــرَّاءِ
(21) وَالثّـَانِ إِدْغَـامٌ بِمِـثْلِـهَا أَتَـى ............وَسَـمِّ إدغـاماً صَـغـِيراً يَا فَـتَى
(22) وَالثـَّالِـثُ الإِظْـهَارُ فِـى الْبَقِيَّـةْ.......... مِـنْ أَحْـرُفٍ وَسَـمِّـهَا شَفْوِيَّـهْ
(23) وَاحْـذَرْ لَدَى وَاوٍ وَفَـا أَنْ تَخْتَـفىِ ..........لِـقُـرْبِــهَا وَلِاتحادِ فَاعْـرِفِ

لام آل ولام الفعل

(24) لِلاَمِ أَلْ حَـالاَنِ قَـبْـلَ الْأَحْــرُفِ............ أُولاَهُــمَا إِظْـهَـارُهَا فَلْتَـعْـرِفِ
(25) قَبْلَ ارْبَـعٍ مَعْ عَشْرَةٍ خُـذْ عِلْمَـهُ.......... مِنْ إِبْـغِ حَجَّـكَ وَخَـفْ عَقِيـمَـهُ
(26) ثَانِيـهِـمَا إِدْغَـامُـهَا فـى أَرْبَـعِ ........وَعَـشْـرَةٍ أَيْـضاً وَرَمْـزَهَا فَـعِ
(27) طِبْ ثُمَّ صِلْ رَحِماً تَفُـزْ ضِفْ ذَا نِعَمْ....... دَعْ سُـوءَ ظَنٍ زُرْ شَرِيـفَاً لِلْكَـرَم
(28) وَاللاَّمَ الاُولَـى سَـمِّـهَا قَمْـرِيَّـهْ وَالـلاَّمَ الاُخْـرىَ سَمِّـهَا شَمْسِـيَّهْ
(29) وأظْـهِـرَنَّ لاَمَ فِـعْــلٍ مُطْلَــقاً فـى نَحْـوِ قُلْ نَعَمْ وَقُلْـنَا وَالْتَقَـى

المثمالين والمتقاربين والمتجانسين

(30) إِنْ فِي الصِّفَاتِ وَالمَخَـارِجِ ......اتَّفَـقْ حَـرْفَانِ فَالْمِثْـلاَنِ فِـيهِـمَا أَحَـقْ
(31) وَإِنْ يَكُـونَا مَخْـرَجـاً تَقَـارَبَـا..... وَفـي الصِّـفَاتِ اخْتَـلَـفَا يُلَقَّــبَا
(32) مُـتْـقَارِبَـيْنِ أَوْ يَكُــونَا اتَّفَـقَا..... فِـي مَـخْرَجٍ دُونَ الصِّفَاتِ حُقِّـقَا
(33) بِالْمُتَجَانِسَــيْنِ ثُــمَّ إِنْ سَـكَـنْ..... أَوَّلُ كُـلٍّ فَالصَّـغِـيرَ سَـمِّـيَـنْ
(34) أَوْ حُـرِّكَ الْحَـرْفَـانِ فى كُلٍّ فَقُـلْ....... كُـلٌّ كَبِــيرٌ وافْهَمَـنْـهُ بِالْمُـثُلْ

أقسام المد

(35) وَالمـَدُّ أَصْلِـىُّ وَ فَـرْعِــىٌّ لَـهُ وَسَــمِّ أَوَّلاً طَبِيـعِـيّاً وَهُـــو
(36) مَـالاَ تَوَقُّـفٌ لَـهُ عَـلـى سَـبَبْ وَلابِـدُونِهِ الْحُروفُ تُجْـتَـلَـبْ
(37) بلْ أَىُّ حَرْفٍ غَيْرِ هَمْزٍ أَوْ سُـكُونْ جَا بَعْـدَ مَـدٍّ فَالطَّبِــيِعىَّ يَكُـونْ
(38) وَالآخَرُ الْفَرْعِـىُّ مَوْقُـوفٌ عَلـى سَـبَبْ كَهَمْزٍ أَوْ سُكُونٍ مُسْـجَـلاً
(39) حُـرُوفُــهُ ثَـــلاَثَـةٌ فَعِـيـهَا في لَفْـظِ وَاىٍ وَهْىَ فى نُوحِـيـهَا
(40) وَالكَسْرُ قَبْـلَ الْيَا وَقَبْلَ الْواوِ ضَـمْ شَـرْطٌ وَفَـتْحٌ قَبْـلَ أَلْفٍ يُلْتَــزَمْ
(41) وَاللِّـينُ مِنْـهَا الْيَا وَوَاوٌ سُـكِـنَا إِنِ انْفِــتَاحٌ قَبْـلَ كُـلٍّ أُعْـلِـنَا

أحكام المد

(42) لِلْمَــدِّ أَحْـكَـامٌ ثَـلاَثَـةٌ تَـدُومْ وَهْـيَ الْوُجُوبُ وَالْجَوَازُ وَاللُّـزُومْ
(43) فَـوَاجِبٌ إِنْ جَـاءَ هَمْـزٌ بَعْدَ مَـدْ فِـي كِلْمَــةٍ وَذَا بِمُتَّصْــلْ يُعَـدْ
(44) وَجَـائـزٌ مَـدٌ وَقَصْـرٌ إِنْ فُصِـل كُـلٌّ بِكِلْمَــةٍ وَهَذَا المُـنْفَصِــلْ
(45) وَمِثـْلُ ذَا إِنْ عَـرَضَ السُّـكُـونُ وَقْـفَاً كَتَعْـلَـمُـونَ نَسْـتَعِــينُ
(46) أَوْ قُـدِّمَ الْهَمْـزُ عَـلَـى المَـدِّ وَذَا بَـدَلْ كَـآمَـنُوا وَإِيَـماناً خُــذَا
(47) وَلاَزِمٌ إِنِ السُّـكُـونُ أُصِّــــلاَ وَصْلاَ وَوَقْـفاً بَعْـدَ مَـدٍّ طُــوّلاَ

أقسام المد اللازم

(48) أَقْسَــامُ لاَزِمٍ لَـدَيْهِمْ أَرْبَـعَـةْ وَتِـلْكَ كِـلْمِـيٌّ وَحَرْفِـيٌّ مَعَــهْ
(49) كِـلاَهُـمَا مُـخَـفَّـفٌ مُـثَـقَّـلُ فَـهَـــذِهِ أَرْبَـعَـةٌ تُـفَصَّــلُ
(50) فَــــإِنْ بِـكِلْمَـةٍ سُـكُونٌ اجْـتَمَـعْ مَـعْ حَرْفِ مَـدٍّ فَهْـــوَ كِلْمِـيٌّ وَقَـعْ
(51) أَوْ فـي ثُـلاَثِـيِّ الْحُروفِ وُجِـدَا وَالْمَـدُّ وَسْـطُـــهُ فَحَـرْفِــيٌّ بَـدَا
(52) كِـلاَهُـمَا مُثَـــقَّـلٌ إِنْ أُدْغِـمَــا مُخَفَفٌ كُــلُّ إِذَا لَـمْ يُـدْغَـمَـــــا
(53) وَالـلاَّزِمُ الْحَـرْفِـيُّ أَوَّلَ السُّــوَرْ وُجُـودُهُ وَفِـي ثَمَـانٍ انحَصَــرْ
(54) يَـجْمَعُـهَا حُـرُوفُ كَمْ عَسَلْ نَقَصْ وَعَيْنُ ذُو وَجْهَـيْـنِ والطُّولُ أَخَـصْ
(55) وَمَا سِوَى الْحَرْفِ الثُّلاَثِي لاَ أَلِـفْ فَـمَـدُّهُ مَـــدٌّ طَبِيـعِـيٌّ أُلِــــفْ
(56) وَذَاكَ أَيْضـاً فِـي فَـوَاتِحِ السُّـوَرْ فِي لَفْظِ حَيٌّ طَـاهِرٌ قَـدِ انْحَصَـرْ
(57) وَيَجْمَـعُ الْفَوَاتِـحَ الأَرْبَـعْ عَشَـرْ صِلْهُ سُحَيْراً مَنْ قَطَعْكَ ذَا اشْـتَهَرْ

الخاتمة

(58) وَتَــمَّ ذَا النَّـظْمُ بِحَـمْدِ اللَّـــهِ عَـلَـى تَمَامِـهِ بِـلاَ تَــنَاهِـى
(59) أَبْـيَاتُـهُ نَـدٌّ بَـداَ لِـذِى النُّـهَى تَارِيخُها بُشْـرَى لِمَـنْ يُـتْقِـنُـهَا
(60) ثُـمَّ الصَّـلاَةُ وَالسَّــلاَمُ أَبَـــداَ عِـلـى خِـتَامِ الأَنْبِـيَاءِ أَحْـمَـدَا
(61) وَالآلِ وَالصَّــحْبِ وَكُـلِّ تَـابِـعِ وَكُــلِّ قَـارِئٍ وكُـلِّ سَــامِـعِ

رابط التحفة بالصوت 

قراءة المقال

درس تطبيقي على سورة الفيل "احذري توالي الحركات "

توالي الحركات يؤدي الى السرعة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أحبابي في الله متابعي مدونتنا وقناتنا قناة وفاء هدى للقران الكريم أقدم لكم في قسم تصحيح التلاوة مجموعة من الفديوهات التي تنبه على الأخطاءالشائعة عند الطلبة وسبب ارتكابها وكذلك كيفية تصحيحها وفي كل مرة سنطبق على سورة من السور  ولقد بدأنا التصحيح من سورة الناس الى أعلى المصحف

يمكنكم ارسال تلاوتكم عبر حسابي في الفيس بوك أو ترك تعليق اسفل المدونة 

سورة الفيل (تجدون التطبيق في هذا الفيديو)

الاخطاء التي سترتكب:

انتبهوا للكسرات الموجودة في البسملة: المتعلم ان لم ينتبه فإنه سيهرب بالكسرة نحو السكون أو الفتحة ..يرتكب الخطأ بسبب وجود السكون بعد الكسرة لذلك يطلب من الطالب أن يكسر جيدا الصوت(يمكنكم الاستماع جيدا للفيديو لتفهمو أكثر) 

تر: المبتدأ سيفخم التاء والتاء إذا فخمت تصبح طاءا وهذا غير صحيح المطلوب هنا هو ترقيق التاء وتفخيم الراء

كيف فعل ربك توالي الفتحات يؤدي بالطالب الى تسريع وتيرة قراءته لذلك على الطالب أن ينتبه جيدا ويحافظ على السرعة التي بدأ بها القراءة

ربك: يجب الاهتمام بزمن الشدة لموجودة فوق الباء

أصحاب: المبتدأة سترتكب ثلاثة أخطاء

  الخطا الأول إما انها تفخم الحاء وهذا خطأ والخطا الثاني إما أنها سترقق الصاد وتحولها الى سين وهنا أيضا خطا

الخطا الثالث أنها ستفخم الهمزة والصواب أن الهمزة يجب ترقيقها دائما

يجعل:توجد قلقة في الجيم الساكنة

انتبهي واحذري من تفخيم العين

كيدهم: يجب ضم الشفتين جيدا عند النطق بالهاء المضمومة

تضليل:المبتدأة ستفخم اللام المكسورة الموجودة بعد الضاد والخطأ الثاني أنها ستفخم التاء وتحولها الى طاء بسبب مجاورة التاء للضاد وهذا خطا كبير على الطالب ان يتنبه لذلك 

وأرسل :احذري من تفخيم الواوواحذري تفخيم الهمزة واحذري من ترقيق الراء 

طيرا: الراء عند ورش في هذه الحالة ترقق لانها سبقت بكسرة أصلية متصلة

طيرا ابابيل: أصلها كما تلفظ:طيرن أبابيل جاءت نون ساكنة قبل همزة قطعية فان القاعدة عند ورش تقول إذا جاء ساكن قبل همزة قطعية فإن ورش يحذف الهمزة القطعية وينقل حركتها الى الساكن قبلها ويسم الحكم بحكم النقل
ترميهم: احذري من تفخيم التاء حتى لاتحول الى طاء

ترميهم بحجارة: توجد ميم سبقت باءا فالحكم هنا يسمى اخفاء شفوي يعني اطباق الشفتين مع الاطالة بمقدار حركتين
بحجارة: احذري تفخيم الجيم

بحجارة من سجيل:جاءت نون ساكنة قبل حرف الميم يسمى الحكم بالادغام وهو ادغام ناقص أي ادغام بغنة أي بمقدار حركتين
من سجيل: هنالك اخفاء للنون الساكنة لانها وقعت قبل سين

فجعلهم: انتبهي للهاء المضمومة (يجب ضم الشفتين جيدا)

كعصف:احذري من تفخيم العين لأنها داورت حرفا مفخما وهو الصاد

ماكول: ورش يبدل الهمزة القطعية حرف مد لان الهمزة هنا ساكنة وقعت فاء فعل

كانت معكم المعلمة وفاء هدى

دمتم في رعاية الله وحفظه

رابط القناة

قراءة المقال

دعاء صلاة الاستخارة والكرب وتفريج الهموم

 1-دعاء صلاة الاستخارة

قال جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما :

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الأمور كلها كما يعلمنا السورة من القرآن, يقول:"إذا هم أحدكم بالأمر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل:"اللهم إني استخيرك  بعلمك, وأستقدرك بقدرتك , وأسألك من فضلك العظيم, فإنك تقدر ولا أقدر ,وتعلم ولا أعلم وأنت علام الغيوب,اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر-ويسمي حاجته- خير لي في ديني ودنياي وعاقبة أمري- أو قال :عاجله وآجله-فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه, وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري -أو قال عاجله وآجله فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم أرضني به"البخاري

وماندم من استخار المولى عزوجل أو شاور أهل الصلاح من المومنين ذوي الرأي السديد 

قال الله تعالى "وشاورهم في الأمر فإذا عزمت فتوكل على الله "سورة آل عمران109

2-دعاء الكرب

لا إله إلا الله العظيم الحليم 
لا إله إلا الله رب العرش العظيم
لا إله إلا الله رب الـسموات ورب الأرض ورب العرش الكريم

3-دعاء من استصعب عليه أمر

"اللهم لا سهل إلا ماجعلته سهلا وإنك تجعل الحزن إذا شـئت سهلا"

-4 دعاء الهم والحزن

"اللهـم إني عبدك ,ابن عبدك ,ابن أمتك, ناصيتي بيدك ,ماض في حكمك ,عدل في قضاؤك ,أسألك بكل اسم هو لك, سميت به نفسك, أوأنزلته في كتابك, أو علمته أحدا من خلقك, أو استأثرت به في علم الغيب عندك, أن تجعل القرآن ربيع قلبي, ونور صدري , وجلاء حزني, وذهاب همي "أحمد 1/391وصححه الالباني

ولقد جاء في صحيح البخاري أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يكثر من دعاء:

" اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن , والعجز والكسل, والبخل والجبن وضلع الدين وغلبة الرجال

قراءة المقال